Balneario de Panticosa (Pirineo Aragonés), diciembre de 2019
A todos los lectores y lectoras del Blog os deseo un Feliz 2020 con este hermoso paisaje de mi tierra que tuve ocasión de visitar recientemente.
lunes, 23 de diciembre de 2019
La denuncia de esta adolescente debe ser escuchada -más allá de sus circunstancias personales- por lo que revela de esa pasión de la ignorancia, por el no querer saber de nuestra pulsión de autodestrucción, en este caso planetaria. A otros -‘sabios’ y políticos- les toca encontrar las respuestas que convienen.
Pensar no viene de serie, hace falta crear primero un vacío de objetos, de actividades. Arriesgarse a enfrentar ese “horror al saber” que es también el horror vacui ante la incertidumbre y la ausencia de respuestas rápidas y fáciles. Hay que aguantarse un poco la angustia y el no saber.
Dicho esto, recordemos una de las frases más conocidas de Confucio, filósofo y político chino, que se interesó en la enseñanza y respeto a los preceptos de los sabios de la antigüedad: “Cuando el sabio señala a la luna, el necio mira al dedo”. Viene muy a propósito de aquellos que no escatiman críticas e insultos (límite de la argumentación) a la figura de Greta Thunberg, sea por el papel que juegan sus padres, por su estilo propio o bien por la falta de propuestas viables que le reprochan. Aquí el no querer saber –el necio que mira el dedo- es preocupante porque afecta a aspectos esenciales de la vida y de las personas. Y eso solo cabe explicarlo por ignorancia o por mala fe (intereses opacos), o incluso por la suma de las dos.
lunes, 16 de diciembre de 2019
miércoles, 4 de diciembre de 2019
"Hemos pasado de mirar al Padre –como referencia y/o lugar de mando- a mirar al iPad"
PsiAra, COPC, 4 de diciembre de 2019
"Para decirlo brevemente, hemos pasado de mirar al Padre –como referencia y/o lugar de mando- a mirar al iPad, el nuevo mando. Donde antes el saber se ligaba a la tradición y a la jerarquía, ahora cada uno lo lleva en el bolsillo y se construye más horizontalmente. No es que los padremadres hayan desaparecido, pero se han desvanecido, eclipsado ante el fogonazo del brillo de esos gadgets que nos hipnotizan y nos invitan a gozar, menos en familia y más en un régimen de unos solos.
Hannah Arendt nos dio una primera idea al señalar como las generaciones precedentes debemos acoger las novedades que toda generación trae, ya que de no hacerlo así bloquearíamos toda idea de futuro para ellos. Martin Heidegger, en su magnifico texto “Serenidad”, añade cómo hacerlo: aceptar las innovaciones técnicas sin renunciar a los principios que nos guían. La privacidad, cierta intimidad, es valiosa en nuestra vida presencial ya que no todo debe ser visible -como recordaba Junichiro Tanizaki (“Elogio de la sombra”)- y transparente. Eso mismo debería orientarnos en el uso de las RRSS. No se trata, por tanto, de prohibir o laissez faire, como si la autoregulación fuese posible especialmente en la infancia, sino de limitar el uso a partir de una idea de lo que queremos permitir. Esa regulación, por supuesto, debe afectar en primer lugar a las GAFAM (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft) que encarnan el verdadero gobierno de los algoritmos. "
lunes, 25 de noviembre de 2019
¿Qué se puede esperar de la presencia del analista en la institución?
José R. Ubieto
La pregunta por
el acto analítico y por la presencia del analista en las instituciones es muy
antigua, casi tanto como el psicoanálisis mismo.Para la IPA, con su teoría de
la doble verdad, la respuesta era fácil, puesto que disociaba radicalmente
psicoterapia y psicoanálisis tomando como pretexto las condiciones del encuadre. El
analista quedaba a resguardo del acto en la institución por ese impasse
técnico. Su deseo no entraba en juego.
Lacan va a introducir, en este debate, algunas orientaciones que nos permiten pensarlo de manera diferente al “todo o nada”. La pregunta verdadera no atañe a las cuestiones técnicas, sino a la misma ética del analista, a su posición y a su discurso, ligados al deseo del analista...
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domingo, 17 de noviembre de 2019
«La mejor App de control parental que existe son los padres mismos con su presencia»
ABC, 12 de noviembre de 2019
Hemos elegido el iPad por el juego de palabras, es el nuevo padre electrónico. Por eso dedicamos todo un primer apartado del libro a entender esas transformaciones, básicamente lo que estudiamos es el eclipse de ese sistema. Decimos eclipse, porque aquí no ha desaparecido, no es tan contundente, lo que sí ha hecho es entrar en declive. Ahora es como un «fake», la versión del padre no es del todo segura, no es tan potente, no sabe todo, se pone en cuestión... Lo primero que queríamos era entender como ese «cuento del padre» que nos ha funcionado, en el sentido de que teníamos una garantía, hoy tiene detrás un fenómeno de incertidumbre.
«¿Qué lleva a los padres a tener una serie de aplicaciones de control parental, o a los adultos a confiar en una serie de asistentes como Siri, Alexa, o a dejarse guiar ciegamente por el Gps o google maps? ¿Dónde está la confianza que teníamos antes en nuestros padres, que no tenían estas cosas? ¿En quién confiaban ellos?», se pregunta en voz alta José Ramón Ubieto, autor del libro «Del padre al ipad», quien concluye que «la sociedad ha perdido la confianza en la figura del padre, en mayúsculas, en la idea del personaje al que todos suponíamos potencia, poder y saber, para dársela a los gadgets tecnológicos».
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martes, 12 de noviembre de 2019
“El móvil ha cambiado el amor, el sexo y la libido”
LA SOCIALIZACIÓN DIGITAL
“El móvil ha cambiado el amor, el sexo y la libido”
Entrevista a José Ramón Ubieto, psicoanalista que publica el libro ‘Del padre al iPad. Familias y redes en la era digital’
La Vanguardia, 10/11/2019
"....Vivimos en una sociedad de individuos obligados a ser felices y mostrarlo preferentemente en las redes sociales. Cada uno forma pareja con sus objetos y proyectos, lo que no elimina las familias pero invierte las prioridades.
La figura del padre tradicional también desaparece: la red sustituye su función.
El patriarcado está en crisis y no hay que lamentarse por ello. Su verticalidad y sus privilegios no eran gratis. Las mujeres y los niños lo pagaban con su subordinación y con abusos. Eso ha dado paso a otras versiones del padre más respetuosas y también a una mayor horizontalidad en los vínculos. La red, como paradigma de esa novedad, ha sustituido parte de las funciones de socialización, aprendizaje, iniciación sexual..."
domingo, 3 de noviembre de 2019
jueves, 24 de octubre de 2019
Selfis en las hogueras
El Pais, Retina, 22 de octubre de 2019
"Vimos a gente haciéndose selfis. Esa es otra
modalidad de la pulsión: ser mirados y reconocidos como los que estuvieron
allí, ese día y en ese momento, ya que esas selfis terminarán la mayoría en las
redes sociales. Al igual que la ingente cantidad de fotos y videos publicados
por los medios de comunicación, que envían allí a centenares de fotógrafos.
Este reconocimiento tiene un valor especial
tratándose de jóvenes porque podemos pensarlo como la búsqueda de una
perspectiva de sí mismos, en un momento donde eso no viene de serie. Para tener
una perspectiva hay que alzarse, tomar una distancia y ver (se) en el
horizonte. En la adolescencia y la primera juventud, saber cómo te ven los
otros (iguales), qué eres para ellos, es mucho más importante que el amor o los
ideales de los padres. Hay pues una demanda insistente y una espera de
respuesta que no se calma fácilmente. No quieren que los otros les devuelvan
una mirada de fracaso y de resignación.
Esta viralización y repetición infinita de las
imágenes no es sin consecuencias. Por un lado, alimenta las pulsiones ya
mencionadas y atrae a unos cuantos mirones que no se quieren perder el
espectáculo. Por otro, descentra el problema situándolo en otro escenario,
importante sin duda, y preocupante, pero no es el principal asunto que tenemos
entre manos. Da el protagonismo –y eso en la era digital quiere decir también
el poder- a actores secundarios y no tan relevantes para la resolución del
problema.
viernes, 18 de octubre de 2019
¿Qué agita a los violentos?
La Vanguardia. El Diván, 18 de octubre de 2019
La violencia es un pasaje al acto, un franqueamiento de la palabra, un atravesarla para ir más allá. Decía el psicoanalista Jacques Lacan que “en los confines donde la palabra dimite empieza el dominio de la violencia”. Por eso, tratar de entenderla exige pensar en las coordenadas de ese acto, en lo que lo rodea y lo precipita, más que en causas únicas y definitivas que –sean las que sean- no suele haberlas.
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viernes, 11 de octubre de 2019
La Vanguardia, El Diván, viernes 11 de octubre de 2019
La “cámara de eco” que suponen la redes sociales –remitiéndoles solo mensajes coincidentes con el suyo- les empuja más fácilmente a un abismo favorecido también por algunos personajes (de ficción o no) que parecen haber concluido en un acto mortal, borrando así sus dudas. Un acto que a veces no tiene vuelta atrás. Los datos recientes constatan un aumento de las conductas suicidas entre adolescentes (incluidas las autolesiones). Aquí el horror y el no querer saber sustituyen al escándalo, siempre más tolerable.....
miércoles, 9 de octubre de 2019
Presentación "Del Padre al iPad". 25 octubre 19h. Llibreria NOLLEGIU
"¿Cómo nos posicionamos los adultos frente a esta novedad? ¿Cómo
hacemos para no ‘enredarnos’ con lo virtual? Para algunos, la solución pasa por
un recrudecimiento de las normas, lo que lleva inevitablemente a una
judicialización de la vida cotidiana y, pronto también, a una medicalización de
estos nuevos malestares, prestos a ser etiquetados como patologías, olvidando
que las clasificaciones dicen más del mundo y la época, que de la naturaleza misma
de la supuesta enfermedad.[1]
Para otros, se trata de un laissez faire
confiando en la auto-regulación de sus usuarios, olvidando que la satisfacción
pulsional que implica el touch
permanente no se deja domesticar fácilmente. Para todos, aún sin saberlo, hay
una cierta servidumbre voluntaria respecto a la promesa de satisfacción que
este nuevo objeto digital promete. Si el fordismo liquidó al obrero-productor
de la revolución industrial para poner en su lugar al obrero consumidor, la
realidad digital ha introducido la nueva figura del usuario-contribuidor que
cede amablemente sus datos y se convierte él mismo en el producto, aun creyendo
que goza gratuitamente de esa fiesta."
de la Introducción
[1]
En la próxima edición de Clasificación
Internacional de Enfermedades (CIE-11),
que será publicada en 2022, se incluirá el “trastorno por videojuegos” (Gaming disorder) dentro de la sección
relativa a trastornos de adicción.
jueves, 3 de octubre de 2019
Novedad: Del padre al iPad. Familias y redes en la era digital
AVANCE EDITORIAL
EN LIBRERÍAS DE ESPAÑA EL LUNES 7 DE OCTUBRE:
EN LIBRERÍAS DE ESPAÑA EL LUNES 7 DE OCTUBRE:
Móviles en la escuela, porno online en adolescentes, videojuegos violentos, apps de control parental, adultos hiperconectados, algoritmos e inteligencia artificial... Este libro trata de analizar estas transformaciones y proponer ideas que permitan acceder a lo virtual sin renunciar a la presencia ni a lo singular de cada uno/a.
Una parte de la función que cumplía la familia, y la jerarquía que la sostenía, ha sido desplazada a las redes sociales, con sus dispositivos más horizontales y en conexión permanente. Ellas suponen un apoyo nada desdeñable a los sujetos hipermodernos, huérfanos de referencias, pero al tiempo muestran sus fragilidades al situar el cuerpo y su imagen como elementos centrales y aupar lo virtual en detrimento de la presencia.
La hiperconexión está cambiando aspectos centrales en nuestras vidas: aprendizajes, relaciones personales y familiares, sexualidad. Su incidencia en las infancias y adolescencias del siglo XXI es ya evidente. ¿Cómo seguir siendo interlocutores válidos para ellos y ellas ante esta nueva realidad digital? ¿Cómo hacer para acoger esa novedad que traen y al tiempo no abandonarlos sin límites en su uso?
Del padre al iPad. Familias y redes en la era digital es una obra coordinada por José Ramón Ubieto. Participan como autores: Ramon Almirall, Fina Borràs, Lidia Ramírez y Francesc Vilà.
Una parte de la función que cumplía la familia, y la jerarquía que la sostenía, ha sido desplazada a las redes sociales, con sus dispositivos más horizontales y en conexión permanente. Ellas suponen un apoyo nada desdeñable a los sujetos hipermodernos, huérfanos de referencias, pero al tiempo muestran sus fragilidades al situar el cuerpo y su imagen como elementos centrales y aupar lo virtual en detrimento de la presencia.
La hiperconexión está cambiando aspectos centrales en nuestras vidas: aprendizajes, relaciones personales y familiares, sexualidad. Su incidencia en las infancias y adolescencias del siglo XXI es ya evidente. ¿Cómo seguir siendo interlocutores válidos para ellos y ellas ante esta nueva realidad digital? ¿Cómo hacer para acoger esa novedad que traen y al tiempo no abandonarlos sin límites en su uso?
Del padre al iPad. Familias y redes en la era digital es una obra coordinada por José Ramón Ubieto. Participan como autores: Ramon Almirall, Fina Borràs, Lidia Ramírez y Francesc Vilà.
domingo, 22 de septiembre de 2019
Móviles en la escuela: cuando regular es un alivio
Diari de Tarragona, sábado 21 de septiembre de 2019
viernes, 13 de septiembre de 2019
¡Que se jodan los feos! La lengua política de Boris Johnson
La Vanguardia, 13/9/2019. El Diván
Con un historial tormentoso de relaciones de pareja, en este
capítulo coincide de lleno con Trump: para ambos lo femenino es un obstáculo,
algo feo que se entromete en su camino. La otra coincidencia es el uso que
ambos hacen del lenguaje donde la injuria y el insulto es el tono habitual.
Insultar a alguien, decía el psicoanalista Jacques Lacan, es tratar de nombrar,
con esa palabra, algo del ser más íntimo de esa persona, algo suyo que se
escapa, que no puede ser reducido por la palabra. Ese no poder reducir –y
dominar- lo femenino los empuja a ambos a la obscenidad del insulto. Las
quieren petrificar de esta manera, fijarlas a ese insulto. Degradarlas a un
objeto de desecho, un pelele al que atizar.
domingo, 4 de agosto de 2019
jueves, 25 de julio de 2019
¿Cómo hacer con lo traumático? Otro Punto de Vista
La Vanguardia. El Diván, viernes 26 de julio de 2019
Lo traumático, lo que de verdad nos
perturba, es aquello que emerge para nosotros como carente de significación. No
tenemos palabras para ‘traducirlo’ y se nos impone así, de manera brusca. Un
accidente de tráfico, un atentado terrorista, la pérdida de manera abrupta de
un ser querido, o una pelea en la que nos vemos inmersos con consecuencias
graves.
Para cada uno y cada una, lo traumático
tiene siempre un valor propio, una manera singular de vivirlo, diferente a
cualquier otro, aunque el evento en cuestión (accidente, atentado) sea el mismo
para todos. Hay personas que han perdido su casa en un incendio y pueden
rápidamente sobreponerse y hacer frente a la adversidad. Otras, en cambio,
quedan paralizadas y requieren de un tiempo largo para recuperarse. Quizás
estas últimas habían tenido ya, anteriormente, otras pérdidas por las que no
hicieron el duelo y ahora lo no elaborado se reactiva con fuerza....
lunes, 15 de julio de 2019
El instinto maternal no existe (… y el paterno tampoco)
La Vanguardia, El Diván, 12 de julio de 2019
La campaña publicitaria de una conocida entidad bancaria nos muestra bien que hoy se trata, para todos y todas, de conseguir “un poco de family” alrededor de experiencias compartidas, en cualquiera de las formas posibles y siempre con los hijos (o hijo) de protagonistas. Un ‘algo de familia’ diversa (eso incluye las mascotas cuya cifra en España ya supera los 20 millones) y asegurada por un cordón sanitario y de seguridad como el que propone la campaña, y que incluye seguros para todo (hogar, accidentes, vida, salud).
Donde antes había un modelo dominante –la conyugal de papá, mamá y niños- hoy encontramos una pluralización de formas, tal como rezaba la pancarta que presidia el desfile del Orgullo 2019“Somos familias en todos los sitios”: monomarentales y monoparentales, lesbomarentales y homoparentales, reconstituidas, living apart together, adoptivas y de acogimiento, etc. Sobre estas últimas hay que leer un libro reciente coordinado por Jordi Solé (UOC) bajo el título Familias de acogida. Respuestas al desamparo (Ned, 2019).
lunes, 1 de julio de 2019
"TDAH Estrategias de abordaje", Curso MOOC (Video)
"TDAH Estrategias de abordaje"
Curso MOOC en modalidad Video preparado por el Profesor José Ramón Ubieto de la Universidad Oberta de Catalunya:
ACCESO LIBRE: https://ps.iaeu.net/course/view2.php?id=34
Este curso aborda, desde una perspectiva teórico-práctica, el discurso sobre la hiperactividad y su incidencia clínica, educativa y familiar. Hoy es evidente en todo el mundo occidental que asistimos a un sobrediagnóstico, y por tanto a una sobremedicación, de los niños y jóvenes diagnosticados de Trastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH). Las causas son múltiples: intereses de la industria farmacéutica, presión de los padres, muchas veces desorientados ante las dificultades de sus hijos, criterios clínicos poco rigurosos, sobresaturación de las aulas. Todo ello hace que se configure una manera de pensar al sujeto y sus malestares que corre el riesgo de olvidar su condición de sujeto y reducirlo a un cuerpo que padece un trastorno del que no tiene nada que decir.
El curso quiere poner el énfasis en señalar la importancia de la subjetividad en todo el proceso de comprender el TDAH: la subjetividad de la época en primer lugar, ligada a la prisa y a lo instantáneo. La subjetividad de los sujetos diagnosticados de TDAH que expresan así un malestar que confluye en unos síntomas pero que responde a situaciones muy diversas. Y la subjetividad de los profesionales que intervienen que no pueden pensarse fuera del cuadro en el que se dibujan junto a los pacientes o alumnos. La “contaminación” en este caso no es un impedimento ni un problema sino la razón misma que sostiene el vínculo transferencial entre unos y otros.
lunes, 17 de junio de 2019
Porno a los 8 años: ¿el fin de la infancia?
El Diván de La Vanguardia, 14 de junio de 2019
El sexo, en sus
diversas manifestaciones, siempre tiene algo de
escandaloso y si se asocia a la infancia todavía más, como en la noticia
de que los niños de 8 años ven porno en sus pantallas. Este dato de una
reciente investigación (UIB) se suma a otros anteriores como el que nos
proporcionó la ONU en 2015 donde se señalaba que el colectivo que más porno
online consume en el mundo son adolescentes de 12 a 17 años. Hay otros en la
misma dirección que hemos recogido en una investigación sobre Familias y redes en la era digital que
publicaremos (Ned) en Octubre.
Podemos escandalizarnos un par de días y luego
pasar a otra cosa. Es una fórmula muy actual, lo hacemos con la pobreza, con
las guerras y otras violencias, ¿por qué no con el sexo? Aunque también cabe
analizar los datos de manera crítica para precisar y dimensionar el asunto. Eso
nos permitiría diferenciar al menos tres cuestiones...
jueves, 6 de junio de 2019
miércoles, 29 de mayo de 2019
Reconciliarse con el cuerpo y los otros. Un ejemplo de educación saludable
ÀÁF Àmbits de psicopedagogia Nº 50 (3a.época) mayo 2019 p. 20-31
El artículo analiza la relación entre salud y escuela poniendo el énfasis en las estrategias de conversación
y de red que se pueden implementar. Define la salud como alcanzar, para cada sujeto, una reconciliación
con el cuerpo que, sin eliminar –tarea imposible- la perturbación propia de lo pulsional que siempre aspira
a una satisfacción autoerótica, consiga establecer vínculos de aprendizaje y de socialización.
Analiza el fenómeno de la desatención generalizada y propone algunas estrategias concretas que se
visualizan en el ejemplo de un caso de un alumno, con graves dificultades de conducta, que logra mejoras
importantes gracias a un trabajo en red continuado.
Palabras clave: Cuerpo. (Des)Atención. Trabajo en Red. Estrategias de conversación.
jueves, 16 de mayo de 2019
¿Leer la Caperucita te convierte en un lobo feroz y machista?
La Vanduardia. El Diván, 17/5/19
¿Hay una relación directa causa-efecto? ¿Leer un cuento que contiene valores patriarcales –propios del contexto histórico donde se escribió- o jugar al GTA (Grand Theft Auto) te convierte en un machista o en un conductor asesino?
Hace
unas semanas, conocimos que la comisión
de género de una escuela pública de Barcelona había retirado de la
biblioteca infantil 200 cuentos al considerarlos “sexistas”,
entre ellos La Caperucita Roja o La Bella durmiente. Sus responsables se
quejaban de la falta de “bibliotecas igualitarias donde los personajes
masculinos y femeninos aparezcan mitad y mitad, donde hagan el mismo tipo de
actividades” y defendían –sin duda con las mejores intenciones- su decisión
para prevenir a los más pequeños de los efectos nocivos de estos valores,
faltos de la igualdad de género.
Sin
entrar a las discusiones sobre la revisión histórica, que dejamos a los
expertos, quisiera reflexionar sobre la idea de que podría haber un efecto
automático entre la lectura de esos cuentos y la asunción –y realización
efectiva- de actitudes machistas. Es un viejo debate en el mundo psi, sobre
todo en lo relacionado a los videojuegos “violentos” y su influencia en futuros
comportamientos.
martes, 14 de mayo de 2019
SKAM: AMOR Y SEXO EN LA ERA VIRTUAL
Skam (en español: Vergüenza) es una serie
de televisión noruega sobre la vida cotidiana de los adolescentes en una
escuela urbana. En España existe ya una adaptación ambientada en un instituto
de Madrid. Allí vemos cómo esos adolescentes de hoy se las arreglan con sus
primeros amores y sus primeros escarceos sexuales. Para
ello, disponen, como en todas las épocas, de una erótica propia, con sus
objetos y sus ficciones acerca de la pasión amorosa.
Como cualquier otra, cumple una función básica: velar la
inexistencia de la relación sexual, entendida ésta como armonía sexual preestablecida,
llenando ese vacío con palabras, imágenes y objetos que lo cubran. Que las
cosas entre los sexos no encajan es algo que sabemos desde hace tiempo, Freud
lo destacó y Lacan lo designó con esa frase ya popular, al menos en el mundo
psi: “la relación sexual no existe”.
Y por eso mismo, existe el amor como suplencia. La pubertad, como despertar de un
cuerpo nuevo y además sexuado, los enfrenta con el real de un goce que no
pueden situar ni nombrar fácilmente, ya que no disponen de la lengua adecuada
para ello. Les queda el recurso de soñar y fantasear sobre ese sinsentido. Para
ello, esos mismos adolescentes que bucean en el porno online ven también y
buscan referentes en las series de ficción, que cada vez más muestran su
relación con el sexo de forma abierta y directa.
¿Será la vía del amor la que
resistirá al goce autoerótico al que empujan estos nuevos objetos? ¿Qué lugar
ocupa la vergüenza y el pudor como defensas frente a este real sexual? Todavía
no podemos responder a esa pregunta pero el limite al porno vendrá quizás más
por la vergüenza de ‘verse mirando’, que por la culpa moral, poco eficaz a día
de hoy. En cualquier caso,
parece que esta facilidad en el acceso al sexo fácil no ha hecho desaparecer la
dificultad de las relaciones de pareja.
Como psicoanalistas sabemos que cuanto
más se identifica el sujeto al objeto de desecho, a esta mercancía sexual
consumible, más hay que oponerle el deseo como enigma frente a esa certeza. Un
deseo que frene algo de esa repetición compulsiva y permita inventar lo que
Lacan llamó un nuevo amor, un poco alejado de la repetición infinita. Algunos
de los éxitos literarios, de blogs y raps dirigidos a un público adolescente nos
enseñan que esa necesidad de inventar nuevas ficciones sigue viva, porque la
saturación de “más de lo mismo” no deja de producir síntomas que hacen emerger
la subjetividad, no aplastada por el goce.
martes, 7 de mayo de 2019
Los malestares actuales de la infancia
Publicado en Revista Catalana de Pedagogia,15 (2019), p. 63-87. DOI: 10.2436/20.3007.01.116. ISSN (edició electrònica): 2013-9594. http://revistes.iec.cat/index.php/RCP/index 64 |
El artículo parte de la noción de infancia entendida como un concepto histórico, y por tanto cambiante, sujeto a las transformaciones sociales. apuesta por leer los malestares en la infancia como síntoma de esos cambios y no tanto como trastornos individuales, sin olvidar la importancia del factor sujeto siempre presente.
Señala tres de estas transformaciones, que afectan al trabajo/saber, a las dinámicas familiares y a la alianza entre la tecnología y el discurso capitalista. A partir de aquí se analizan cuatro fenómenos actuales que en la actualidad inciden de modo relevante sobre la infancia: el desamparo digital, el TDAH, el acoso escolar (bullying) y la violencia filio-parental.
Concluye proponiendo un abordaje de estos malestares que no excluye, en ningún caso, a sus protagonistas: niños y niñas, adolescentes y madres y padres. Los profesionales, sean educadores, clínicos o trabajadores sociales deben incluirse en el cuadro mismo de la intervención y no quedarse fuera, como si se tratase de un método experimental donde el objeto es analizado asépticamente. Para ello la conversación y el trabajo en red devienen instrumentos claves.
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miércoles, 1 de mayo de 2019
Bullying: el acoso del sujeto
Publicado originalmente en Zappeur. 12/3/2019. Le bullying à l’époque de l’Autre qui n’existe pas
El estado natural del adolescente es el acoso, acoso de
su cuerpo púber. La tentación es desplazar ese acoso a un chivo expiatorio.
Manipular el cuerpo del otro para dejar el suyo a salvo. Y todo esto en grupo,
como falsa solución para salir del atolladero de la pubertad[1].
Los testimonios que encontramos en la clínica y en la
literatura nos confirman el carácter traumático de ese acontecimiento, que deja
huellas indelebles y singulares, hasta el punto que a veces tienen que pasar
décadas para poder hablar de ello[2].
El bullying es además un síntoma social que forma parte
del malestar en la civilización. Analizarlo implica tomar en cuenta dos ejes:
aquello que aparece ligado al momento histórico donde emerge y lo atemporal: aquello
que lo conecta con el pasado y con las razones de estructura. En el caso del
bullying, lo que no cambia, aquello que permanece fijo, es la voluntad de
dominio y la satisfacción cruel que algunos sujetos encuentran al someter a
otros a su capricho, para así defenderse del desamparo ante lo nuevo. Eso ha
existido siempre como el ejercicio del matonismo en la escuela, fundado en el
goce que proporciona la humillación del otro, la satisfacción cruel de insultar
y golpear a la víctima.
¿Qué habría de nuevo en nuestra época para explicar las
formas actuales que toma este fenómeno? Por una parte, el eclipse de la
autoridad encarnada tradicionalmente por la figura del padre y sus derivados
(maestro, cura, gobernante); la importancia creciente de la mirada y la imagen
como una nueva fuente privilegiada de goce en la cultura digital -junto a la
satisfacción de mirar y gozar viendo al otro-víctima, hay también el pánico a
ocupar ese lugar de segregado, quedar así invisible, overlocked[3]-;
la desorientación adolescente respecto a las identidades sexuales y el
desamparo del adolescente ante la pobre manifestación de lo que quieren los
adultos por él en la vida, y la subsecuente banalización del futuro.
Esta soledad ante los adultos y la vida supone una
dificultad no desdeñable para interpretar las fantasías y las realidades que
puede llevar al extravío y a la soledad. Entre los refugios encontrados en los
semejantes, la pareja del acoso es una solución temporal.
Estos cuatro elementos convergen en un objetivo básico
del acoso que no es otro que evitar afrontar la soledad de la metamorfosis
adolescente y optar por atentar contra la singularidad de la víctima. Esta
“fórmula” genera un tiempo de detenimiento en la evolución personal. Elegir en
el otro sus signos supuestamente “extraños” (gordo, autista, torpe) y rechazar
lo enigmático, esa diferencia que supone algo intolerable para cada uno, es una
crueldad contra lo más íntimo del sujeto que resuena en cada uno y cuestiona
nuestra propia manera de hacer.
La escena del
acoso: 4 elementos y un nudo
Una lectura que el psicoanálisis nos permite hacer del bullying es que se trata básicamente de
una escena, un cuerpo a cuerpo en el que participan varios. Nuestra lectura no
puede ignorar lo pulsional como clave subjetiva. Hay una intencionalidad
agresiva que propone un destino a la pulsión sádica; una continuidad de la
escena fija y un desequilibrio acosador-acosado marcada por la falta de
respuesta de la víctima, por su inhibición ante ese acoso. La víctima es
elegida por su silencio, su imposibilidad de responder.
La escena del acoso incluye al acosador, la víctima, los
testigos y el Otro adulto (padres, docentes), que no está pero al que se dirige
también el espectáculo. Lo que los embrolla es la subjetividad y sus impasses,
que pasa básicamente por hacer algo con el cuerpo que se les revela como un
misterio, pero un misterio que habla y esa extranjeridad (otredad) los perturba
e inquieta. Lacan lo anticipaba en 1967 cuando en una de las clases de su
seminario decía “El Otro, en última instancia y si ustedes todavía no lo han
adivinado, el Otro, tal como allí está escrito, ¡es el cuerpo!”[4]
De allí que la acción resulte inevitable, y manipular el
cuerpo del chivo expiatorio bajo formas diversas: ninguneo (dejarlo de lado),
insultos (injuriarlo), agresión (golpearlo), sea una solución temporal para
calmar la angustia. Para los testigos es crucial no quedar del lado de los
pringaos, aquellos designados como chivos expiatorios. La escena del acoso –en
su dimensión de acting-out-, es una
escena que daría acceso a un cierto goce del cuerpo del otro a través del
grupo, si seguimos las indicaciones de JAM en su texto “En dirección a la
adolescencia“.[5]
Una escena, pues, alrededor de “la extraña pareja” que
cada sujeto forma con el objeto innombrable. Una pareja donde el amor/odio se
confunden y como uno de los protagonistas de la película Bully –inspirada en sucesos reales- que se deja maltratar por su
mejor amigo a la espera de ese signo de amor que nunca llega. [6]
José R. Ubieto, psicoanalista en Barcelona. Miembro de la
AMP y de la ELP. Profesor de la UOC. Co-autor de “Bullying. Una falsa salida para los adolescentes”
[2] Ubieto, J.R.(2016).
“Testimonios literarios del Bullying”. En La Vanguardia. Cultura(s).Sábado 20 de
febrero de 2016. Disponible en Internet.
[3]. Lacan, J.
(2014). El Seminario. Libro 6. El
deseo y su interpretación (1958-59). Barcelona: Paidós, p.29
[6]
Bully (2001). Dirigida por Larry
Clark. https://www.filmaffinity.com/es/film770576.html
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